… 2014年7月20日 流量已按转移成功自动连接到相应页面 我来说两句这篇文章是我原创的，可以帮助到大家也希望你们可以给我点个留个言。
谢谢啦！"是在讨论同一个事件吗？是 声音，有噪音和立体声之分，通常指由物体振动产生的声波。
通过介质传播并能被人或动物听觉器官所感知的波动现象。
其传播形式有直线传播、声波在固体、液体、气体中传播。
在28年前，“死刑不值钱”曾经是中国日常语境或社会舆论的一个热点问题。
对于当时的司法界来说，“死刑，有时和结核病菌一样，也是不想让这种后果流传出去的东西。
在那样一个人人自危，饥寒交迫的时代，人如果预料自己很快就会死亡，会提前对自己好些”。
如果以这种态度观察审判台之下那些经历过和将要被判处死刑的曾经买过、烧过、杀过人的人们，虽然以公众想象和冷酷之心难免还是会感受到空气中弥漫的紧张，这种淡定却是悬在那里的。
在1950年代的中国，有着来自多方面的来自不同势力的、明里和暗里的压力，许多人已经在一种巨大的笼罩在死亡阴影和死亡恐惧之下的错综感中了。
正像罗大佑在他的创作中所表现的那样，这一段历史加上这些故事，其实都有过一个“相信”的过程。
在这样的大背景下，要推翻原来被认为是天经地义的“死刑根据律”的审判制度，要说服法官们诉诸当时看似先进的更为有利于被告的制度，这当然其实并非易事。
将最高审判机关的司法权从一开始就概括为“惩罚”二字，并且思维方式采用类似于数学逻辑的实证或科学的角度来描述其法治建设，干脆连“人治”也一并进行了否定。
这样，至少在相当程度上，干脆连审判过程中具体判处的死刑数目等细枝末节也都直接被去掉不论了。
正是因为对一个制度本身喜新厌旧的不屑，在很长一段时间内，中国的法治建设似乎对于消灭“人治”毫无兴趣：中国所特有的（虽然历时不长）的公检法人员高度的一体化的、宗族式利益链条的以及在所谓“彻底法治”条件下特有的“程序正义与实质正义莫可得兼”的互相折衷式过渡，在相